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第三日,李势在晋军军门前舆梓面缚,而桓温喜气洋洋地按照相关的传统政策和习惯,解其缚,焚其梓,正式结束了受降仪式。曾华看到这二人,眼里只冒星星。这简直就是人间凶器,战场绞肉机。有这两位勇猛无比的哥们在前开路,加上后面六百势不可挡、横扫一切的陌刀手,那还不是遇神杀神,见佛杀佛。当即拜两人为左右陌刀将,暂时各领左右两屯陌刀手。从此,凡任左右陌刀将者,无不是勇冠三军者,任者倍感尊荣。

数十部有两丈多高的木塔立在那里,一个更为巨大的绞盘在木塔两边。左右两边各有三个人在绞动着绞盘上的木桩,使得巨大的绞盘转动起来。也是通过简易齿轮和滑轮组,最后带动着一根转轴上卷缠着一根粗绳,粗绳的一端拉着木塔上原本高高翘起的长木杆。接着,曾华上表朝廷,为了保证益州蜀中不再有谋逆叛乱,他愿意自领益州刺史镇守成都,并好心地表周抚为梁州刺史。

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原来甘大人认识这小子!好了,卢震,你传令给中军传令官,就说甘大人和我要召集紧急军情会议,叫各厢的都统领和各营的统领统统到这里来!徐当下令道。而在圣教的组织和体制方面,范哲规定圣教的教职人员有传教士、教士、牧师、主教和大主教。设立圣学院,凡学习合格者可为传教士。传教士由教会指派到某地区进行传教或其它初级宗教工作,在经历一定时间工作之后,由该地区的教民评议,凡德行高尚受人尊重而且工作成绩卓越者可被评议为教士。而教士在一段时间后再被评议为牧师。牧师可以入牧师团,代表某一地区的教民评议选举主教组建主教会。这看上去吸取了当时的乡议推荐的政治体制,而且还似是似非地引用了曾华隐隐透露出的现代民主思想。

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第二日,王朗借口奉石遵密诏,欲回镇河洛,以防荆襄桓温,遣司马杜洪代行车骑将军职,领着石涂、石咎并两万精骑继续西进,准备一举击溃梁州晋军,收复长安。荣野王飞速记了下来,然后将布绢交由旁边站着的随从,转呈给曾华。

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姜楠等人走入帐厅,只见一个身形伟雄的人坐在正中,身上披着一件斑纹虎皮大麾,头戴大头长裙帽,应该是吐谷浑可汗叶延。众人连忙跪下,带头的向导低首高声说道:小的姚劲奉世子之命给可汗送来寿礼!但是做个齿轮、滑轮组,进行一些机械和工艺改造曾华还是会的。而配重抛射器和床弩的原理对于曾华来说更是简单,往上做一些技术革新更是他的拿手好戏。曾华理论超越时代,沔阳工匠们的工艺也不错,在当时也算先进的。两者一配合,配重抛射器,三弓千米床弩自然而然就被研制出来了。要不是沔阳的生产能力有限,也不会只有这么一点,让曾华更是感叹场面不够宏大。

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听到最后的报告,段焕大吼一声,把陌刀往地上一顿,在转身的同时取下身后的强弓和箭矢,身子面向前山方向刚站定,就听到弦如霹雳连响,箭矢如同蝗蜂接连飞出,顿时听到急冲上来的前山守军连连惨叫,骤然倒下十几人。注:这里老曾编写的盘古圣教是杜撰的,纯属子虚乌有,胡编乱造,请大家不要当真。如同雷同,纯属巧合。

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曾华转身道:将此二人架到柴堆上去。言罢,左右马上过来几人将石涂、石咎两人拖到早就备好的柴堆上。二人面如死灰,却还是毫无言语。看着蜀军汹涌地冲了过来,长水军骤然停止高歌,变得异常谨慎和凝重。他们把盾牌排得整整齐齐,密不透风,只露出警惕的眼睛和无情的矛尖。

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武子,不要再酸了,你我还不明白。你这是在恭维我还是在损我的歌唱得难听?哈哈!曾华不由又大笑起来。车胤、柳畋、张渠、徐当、冯越等人也不由跟着一起大笑起来。听到最后,石苞终于明白了,原来石遵是打着劫自己回邺城的主意。看来自己还是太天真了,就算自己不去打邺城的主意,自己这位兄弟也会打他的主意。回去就回去吧,反正什么都没有,还是要去投奔邺城的。

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在笮朴和向导们的指点下,这支不到一千户的羌人部落在飞羽军的马刀下灰飞烟灭。不过这次飞羽军除了杀人却没有放火,所以洮河源头营地里除了狼藉一片的尸体外,就没有象白水源一样火光四起了。前锋营通过被控制的西门冲进郿县时,发现这座扶风郡城只有不到两千人马。开始的时候还能聚集起来跟前锋营对抗厮杀,但是随着前厢军冲了进来,本来就被杀得措手不及的北赵守军终于开始溃散了。