野利循按照参军李步的建议。不入广严城，也不动百姓和贵族王室一人，补充粮草补给后继续向西行进，并派投降地尼婆罗贵族告诉李查维国王，只要他投降保证他的王位和家人安全。曾华转向桓温说道：桓公，我与应远兄一见如故，想用其为将，还请桓公割爱。

在这座旧城里，和众多曾华辖下的大城一样，各里都有一个简朴却肃穆的教堂，而且这里的香火比越来越冷清的寺庙和道观要强多了，每天都有各区成千上万的信徒到这里来祷告和拜礼。相对于深奥难懂的佛教和清无玄虚的道教来说，目的明确、教义易懂、组织严谨、传教先进的圣教占据巨大的优势。加上曾华官府借口关陇寺庙和道观的和尚、道士从胡贼（北赵统治时，道士和尚都很吃香，也依势干了不少见不得的事情），下令将各寺庙和道观的田地没收入官府，限制和尚道士人数。对于一些被查出有劣迹地和尚道士就大肆宣扬，然后严惩不怠，间接打击了佛道在百姓中的形象，为圣教提供了鲜明对比。而这场争论的幕后黑手曾华更是忙，他先是给相继落成完工的各大学堂题词。长安大学堂的题词是先天下之忧而忧，后天下之乐而乐！；霸城的长安武备学堂的题词是精忠报国；长安工务学堂的题词是格物知理；长安神学堂的题词是真知值得你用一生去探索，也需要你用一生去发扬！；长安农务学堂的题词是民以食为天，国以农为本。

也是在这个冬天，野利循手下有十几人开始有了异心，纷纷联络，然后劝野利循利用这天赐宝地登位，自创一国。越接近大神庙越感觉到人群的密集，无数的人好像入海的河流一样，向神庙涌去。很快，荀羡桓豁两人来到了大神庙跟前。顿时，他们被眼前的景象给吓呆了，一座气势雄伟地建筑物屹立在前面。这座建筑物都是用大石堆砌而成，前面是一排三个人都抱不过来地大石柱，石柱支撑着一座象太庙宗寺一样的建筑，最上面顶着一个巨大的S标志。神庙比太庙宗寺还要雄伟浩大，但是却少了一种压抑和居高临下地感觉。

曾华和朴等人翻身下马，看着众军士小心地把这些尸体一一放下，再平放在临时找来的木板上。北风发出凄厉的呼呼声音，卷起了盖在这些遗体上的白布，就象是腾起的雪团，让人的心里觉得无比哀凉，在低低风中，整个荒野充满了悲愤和沉重，所有的人都在沉默中压抑着自己的心情。当日，曾华执子弟礼守孝，在镇北大将军府设灵位祭祀。三日后让刘顾回建康奔丧，并代己参礼，而且备了不少祭祀献品和抚慰礼金，还带去自己请车胤书写的一副挽联：英雄作事无他，只志切匡扶，能全天下能全我；自古成功有几，正凤凰浴火，半哭苍生半哭公。而曾华自己在长安守制三个月。

是的，这些胡人家能够在讨胡令中逃得性命，这说明他们的命数该当如此，他们回到关陇之后，将和其余活下来的两万余胡一样，被分散安置到各地，默默趁着这个时候，李天正带着三百陌刀手在城楼上的箭矢掩护下安然退回黾池城。

不几日，三名燕军军官带着曾华的书信回到了蓟县。邀请燕主慕容俊派使节到魏昌去，和北府、魏国三方会谈，把一些误会澄清。而且在书信最后曾华还无比卑鄙地写道：两万燕军伤兵，四万燕军俘兵，翘首期待燕主仁德。张无法，只好带着并州兵后退三十里才稳住阵脚，镇北军由于要活捉张，所以也不太逼迫过甚，于是鸣金收兵。张回到营中，准备解甲的时候才发现身上的汗水居然将衣甲都渗湿了。张看着手里的断长刀和湿甲，不由长叹一声，再也无语了。