只有以大人制定地军制编制训练将士，才能如臂使指，这是基础；只有在军事学堂学习培养出来地士官、军官才能领会到枢密院和上司地战略，才能在战事中灵活应变，完成整个策略。而只有前面两个条件满足了。我们枢密院才能根据敌人的情报。根据自己的实如此一来，北府震惊。经过数年的努力，北府上下信圣教的占了三分之一。在这次大灾中，凭借他们对上帝的信念，相信上帝不会抛弃他的子民，加上教会的协助，这些教民是北府抗旱治蝗行动中最坚定的一拨人，执行各项指示也是最彻底的一群人，所以相对那些不是心甘情愿或者半信半疑的民众来说，这些教民的损失可以说是最小。如此一对比，圣教的宣传得到了极大的认同。

荣野王用长竿指着地图，开始滔滔不绝地讲起来：第一套，我北府军……好了，出发！曾华也不再感叹了，拔出了自己的菊纹马刀，高高地举起，顿时，整个额根河草原立即响起了一阵悠远而低沉的牛角号声，就像是洪荒时代传过来的一样，接着震天的马蹄声如同是被唤醒的洪荒古兽，从四方八方向乙旃部营地涌去。

当初张祚为了废掉张曜灵，跟马后打得火热，并言从计听。自从担任假凉公之后，张祚光明正大地进入到原凉公府。顺利地接管了张重华留下的大批后妃美女。用一颗博爱地心去关怀这些寂寞已久地张重华遗孀们。所以张祚就没有太多的精力和时间去应付张重华的母亲－马后。两者的关系一下子冷淡许多，但是两者还能保持合作关系。毕竟野心勃勃的马后和张祚一个想借着在外的张祚长期把持凉州政事，一个想借着马后的势力操纵凉州大权，还有合作地必要。这蝗灾可不简单，建兴二年（公元314年）幽州蝗灾四起，饥俭遍野，人皆蔬食，众叛亲离，甲旅寡弱，更尽失民心。于是赵胡石勒乘机奔袭蓟城，杀大司马、都督幽、冀州诸军事王浚。荀羡想了想也开口说道。

曾华不但是一名宗教人士。更是一个政治人士。在看到这幅画之后，曾华不但会考虑它的宗教色彩，也从中不难看出在当年的丝绸之路上，骆驼商队与佛教僧徒的密切关系。商贾、脚夫需要僧尼为他们祈求平安，僧尼则不仅需要商队的货物与施舍，还往往与庞大的骆驼商队结伴而行，或者西去天竺求法。或者东去中原地长安、洛阳传经。圣教和北府商队目前也是这个模式，看来这宗教和商贸地关系自古以来就是如此，近代史欧洲商人、殖民者和传教士也是充分发挥了先辈们地光荣传统看在眼里的谷呈明白，只要现在岌岌可危的左翼被北府第一阵杀败，那么就会引起连锁反应，当时河州军将不可避免的出现大溃败。

姜楠策动坐骑围着敕勒车转了两圈，仔细地看了看，最后点头赞叹道：真是一部好敕勒车，一部草原上的好工具，可惜了，真是可惜了。副伏罗牟父子、达簿干舒和泣伏利多宝心里一盘算，连忙报出自己能调集的兵马，副伏罗部四千、达簿干部四千，泣伏利部是三千。

几杯酒下去。慕容似乎被酒壮胆。话也越来越多：此次北府之行，慕容感触颇多，思来想去，还是决定向大将军冒昧请求。慕容俊慌忙叫涅皓扶起这位重臣，眼睛却投向了一直默不作声的慕容。