野利循策马陪同李步、江遂走进迦毗罗卫城。发现这座城市几乎是荒破不堪。只留下曾经非常雄伟的城墙残体，还有摇摇欲坠的四座城门，城里面有园林、市场和高高的塔楼。但是现在只能看到破烂地遗迹和地基。还有上千座寺庙地遗址。从巨大的地基上可以看到这些寺院以前是如何的雄伟广阔，现在只剩下破烂不堪地佛塔立在那里标志着以前这里是寺院。对，石闵称帝的确是一招昏棋，不过现在他已经称了也没有办法了，我倒挺佩服他的勇气和魄力的。现在我们要紧盯住他，他现在是中原最关键的人物。正如景略先生所说，现在石虎的余孽是没有办法跟他斗，关键是燕国，这支慕容鲜卑对中原窥视不是一天两天了，他要是趁石闵和石虎余孽斗得两败俱伤的时候趁虚而入，那就麻烦大了。曾华皱着眉头说道。

《真知邸报》并进一步提出仁德、兼爱、无为、守制的思想，几乎把儒、墨、法、道家的思想一网打尽，却提出了不同的解释。仁德是忠君爱国，追求上帝子民的大同；兼爱就是爱同胞兄弟，谨守人性良善；无为就是崇尚自由，不以自己的利益而去剥夺别人的权利；守制就是共同遵守社会法则，无规矩就不成方圆。众人一片唏嘘，那位武昌商人更是情绪感叹：想我乡里有江陵军中退回来的，除了几斗米之外根本没有其他的了，叫他如何过日子，结果有的穷困而死，有的成了盗匪。

曾华仔细琢磨了一下内容，都是探讨人生地无常虚有，探讨人与自然的融合，甚至是探讨宇宙。曾华心里不由长叹，这些思想如果在盛世可能会有进步的意义，但是在这个混乱地时代却是最悲哀的事情。也许这些都是名士们在残酷的现实前逃避的方法。华夏总是在最危急的时候思想迸发出一种动荡和激变。两晋南北朝有玄学，南宋有理学，然后玄学之后是开放的大唐，理学之后却是专制的明清，这其中有什么关系？谁说得清楚呢？安生（王堕字），你说我们如何才能不作他人嫁衣呢？苻健听完之后急切地问道。

李天正嘿嘿一笑：没办法，谁叫你小子和我从南郑武备学堂一期毕业后就落后老子一截。除非老子死了，你是赶不上了！张祚一听，不由大喜，再也不犹豫了。但是他却没有想到赵长是受了侦骑处探子重利才来说这番话的。

看着天上的雪慢慢地小了起来，整个天地一下子变得透亮，满地的大雪用耀眼的白色晃动着人的眼睛。曾华举目向远处的河边望去，发现有一些灰黄色随着一阵西风吹来，在白色中挣扎地现出一点影子来了。那是些什么东西？仔细一看，像是一堆堆半趴半立着的东西，在风中抖擞着身上的雪冒了出来。曾华一听就知道笮朴的话中所指，虽然最先为曾华生下儿子的是真秀，但她毕竟是吐谷浑鲜卑人，而且是如夫人，所以生下的儿子虽然是长子，但是在众属下的心目中是不具备继承曾华事业的资格。现在正牌夫人范敏诞下一名嫡公子，自然而然让曾华的众部下认为这是曾华后继有人了。

大人，你这一手真是妙，有金城关在手，我们什么时候想来凉州都方便的很，而擅开战端这个罪名沈猛这个小角色是不能承担的，必须由前后两个主持凉州军事的张祚和谢艾来承担，这样的话谢艾恐怕难逃大人的手心了。笮朴赞道。如果一切用度都是从百姓中购买，的确加重了官府的负担。但是帐你还要从另一个方面算。用度必须从百姓中购买，再配以合适的监察制度，这样可以在最大程度上预防贪官从中作鬼，上下贪墨。而且官府每次用事都必须思量再三，因为这钱粮是有限的，要是没有成效的事情是会被我训斥和降职的，而我每次用兵也因为如此思量再三，不敢擅动。再说了，百姓手中有钱了，他就会想着多买些东西，翻修一下新房子等，这样需要的货物也就更多了，工匠们也就更有兴趣去做东西了，那官府收的税也更多了，这样下去就如同流水一样循环下去了。